【歲首祈福‧禮供三寶諸天法會】
本法會將會如期進行。
但因近日「新型冠狀病毒」肆虐，基於衛生及大眾安全之考慮，請各位前來參加法會的與會大眾必需戴上口罩，以自利利他。感恩﹗
祈願香港市民大眾身體健康，事事順利﹗
【佛法十分鐘】
第366集 思=如理作意(下)
上回提要 : 師父於上一集開示的未段，以一則廣為人知的禪宗故事，引導大眾思考以下問題:當六祖惠能聽聞《金剛經》的經文:「應無所住而生其心」時，「一聞經語，心即開悟」，到底在這聞與悟之間有沒有「思」的過程存在？
從上集: 「思=思如理作意(上)」我們得知聞思修的「思」不僅僅是思惟、思考、推敲而已，這個思是指「如理作意」。而本集內容則有助我們強化對「如理作意」的理解。我們從生活經驗中獲得各種訊息，在嚐過種種艱辛後，當我們遇上佛法，便能深深感受到佛菩薩的慈悲，繼而真心認同佛法。之後更要將佛法深化、內化，以緣起法思惟世間，才能夠真正實踐如理作意。
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【佛教為什麼？】
第4集 「新年做什麼﹖」
~ 信佛的人會否在拜年時跟對方講「恭喜發財」呢﹖但是不用這個「最有代表性」的祝福語，又有什麼選擇呢﹖
~ 過年時去寺院，有什麼不能做的事情，有禁忌的嗎﹖
~ 知佛的人在過年時，有什麼「指定活動」﹖
【佛法十分鐘】
第365集 思=如理作意(上)
《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》云 :「彼佛教我，從聞思修，入三摩地」
從字面解，「聞思修」就是耳朵接觸對境，透過思考、思惟、推敲，然後實踐。
本集開示闡明了經中所說聞思修當中的「思」，不僅僅是思考、思惟、推敲；因為思考、思惟只是過程而已。這裡的「思」是要在沒有我執之下，對接觸到的外境如實理解，如實了知，這就是佛經所說的「如理作意」。
在本集開示的未段，師父以一則廣為人知的禪宗故事，引導大眾思考:六祖惠能，在聽聞「應無所住而生其心」時「一聞經語，心即開悟」。到底這故事跟「聞思修」有何關聯？答案見於下集「思=思如理作意(下) 」，敬請密切留意。
【佛教為什麼？】
第3集 食肉後可否誦經﹖
~ 信佛的我們，誦經是為了明白佛陀分享給我們的智慧，應在誦經之後把佛法奉行出來。那麼，誦經後沒有奉行慈悲之法，並殺生食肉，豈不是說的一套，做的另一套﹖
~ 有法師說說﹕食肉之後刷牙才誦經，只是刷掉肉的味道，而洗不走惡業﹗真的十分有道理﹗
【佛法十分鐘】
第364集 避免橫死
在《藥師經》中，阿難尊者代大眾問了一個問題，他問救脫菩薩：「云何已盡之命而可增益？」然後救脫菩薩就對阿難尊者說：「汝豈不聞如來說有九橫死耶？」接著勸人要「造續命幡燈，修諸褔德，以修褔故，盡其壽命，不經苦患」。所以藥師法門不是令死人復活，而是能令人「盡其壽命，不經苦患」。
什麼是九橫死呢？《瑜伽師地論》說眾生死亡的因緣有三個：壽盡、福盡和橫死。眾生一期生命的壽量是由過去世的業力決定的，是一個定數，當壽量用盡了，即是壽盡，就會「壽終正寢」。眾生在這一期生命中可以「食幾多，著幾多」(維持生命所需的資糧、本錢) 也是一個定數，當這些資糧用盡了，即是福盡，也會導致死亡。因此，有福報時不惜福，胡亂揮霍，就是活得不耐煩了。但是即使壽量未完結，福又未用盡，如果遇上一個強大的因緣，引發了生命中令人橫死的種子，亦可以令眾生在中途死亡，這樣就是橫死。
《藥師經》一共列出了九種橫死，而修藥師法門為什麼能夠避免九橫死呢？原因是引發橫死的強大因緣明顯是一個惡緣，而惡緣的成因是過去造了惡業，修藥師法門就是行善修福，當一個人有福時，他遇上的自然都是好人、好事，便不會發生「實不應死而便橫死」的情況了。師父最後提醒大家平日便要修福，斷惡修善，不要「臨急才去抱佛腳」，否則惡果現前的時候，無論修什麼法門，都可能來不及了！
【佛教為什麼？】
第2集「可否化妝﹖」
本集是回應信徒問及﹕「信佛的人，可否化妝﹖」而設的。
在佛教的知徒成員之中，有分為在家的二眾及出家二眾。在家居士因為俗世生活、工作、應酬，所以在世間行走時，都會有機會因應不同的場合而化妝。所以，佛教認為如果在家之中，還未有解脫輪迴的願心，是未會處理貪瞋癡的要求。如果，他們想體驗出家人的生活，則可以受持為期一日一夜的「八關齋戒」，戒條當中便有「不著花舶瓔珞、香油塗身」一條，就是希望在家居士起碼在短時間內，對自身不起貪著。
