2020.07.02 恆常法會 普賢行願品 (開示--淨土VS不退轉？)
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【佛法十分鐘】
第387集: 藥師懺的功能與功德
最能夠滅除業障的方法就是進入定境，但是如何可以將自己的人我知見放下而進入定境呢？理性上的認知是要離我、人、眾生、壽者相，就可以進入定境了，可惜現實上卻是很難做到的，但是如果依照《藥師寶懺》的指示老實地一步一步去做，就可以做到了。
師父在今次開示介紹了《藥師寶懺》的進路，首先是讚揚這個法門，然後告訴大家業報的可怕，就是「凡有所為，皆不稱意」，而這個惡果是「過去已來，惡業遺報所致」，這是大家去禮懺的動機。能夠感受到業報的可怕，才會發起精進勇猛的心，至誠念藥師佛、持藥師咒、向藥師佛頂禮、求哀懺悔，希望現在生中能夠所求皆遂，滅盡各種不同的惡業罪報，然後就希望在未來也可以安穩自在。
《藥師寶懺》接著開了藥方，因為眾生是「同一幻病」，所以只有一味藥，就是「慈悲喜捨是藥、忍辱柔和是藥、正信三寶是藥、......」當我們禮懺的時候，想一想自己苦，自己有求，世間也有很多人在受苦，他們也有所求，大家所求的雖然不同，但是都有同一個目的，就是希望滅罪，當下生起一念慈悲心，希望身旁的人也能夠滅除惡業、增長善根、所求皆遂，能夠由此生起慈悲心，自己的人我心自然會減少，實際操作上就可以令自己「何罪不滅，何福不生」了。
【佛法十分鐘】
第386集: 月光菩薩的願心
月光菩薩的故事出自《月光菩薩經》，故事起源是舍利弗和目犍連知道佛將要涅槃，他們不忍見佛入涅槃，故此請求世尊讓他們先於佛前入涅槃，於是佛陀就將他和這兩位弟子在因地時的經歷告訴大眾。
佛陀在因地時曾經有一世是月光王，他發願行檀波羅蜜，眾生向他凡有所求，他都毫不吝嗇地施與。當時有一個惡心婆羅門知道國王許下的承諾，就來問國王要他頸上的人頭，結果月光王對自己的色身毫不執著，為了圓滿檀波羅蜜，他願意布施自己的頭給婆羅門。月光王有兩位大臣，其實就是舍利弗和目犍連的過去生，他們不忍見一位好國王因為別人的歹念而喪命，所以他們就自己以極善心先行自盡了。
師父引導我們去留意月光王捨頭的目的是「為求無上正等正覺」，然後他還有三個願心：
一、「令未受化者迴心受化」，月光王希望那些未有因緣學佛或者離開了學佛之路的人，能夠踏上正軌學佛；
二、「已受化者速得解脫」，月光王希望已經開始學佛的人，可以速得解脫，不再輪迴；
三、「得解脫者圓證寂滅究竟彼岸」，月光王希望那些已經得解脫的人，可以快一點成佛。
月光菩薩令我們可以所願圓滿，不是純粹去滿足大家在世間的願求，而是希望我們在現生安穩後，可以更用功修行。所以師父就提示大家，想一想自己的所求，在哪一方面和以上的三個願心相應，如果完全沒有任何關聯，就未必能夠所願圓滿了。
【佛法十分鐘】
第385集﹕許願VS還願 (下)
承接上集，師父在今集的開示提供了事主遇上不幸的第二個原因。我們每人都各自帶著在過去生所積累的善業、惡業，但是很明顯我們以往所造的善業並不是太多，否則我們今生自然事事如意，也不用向佛菩薩求這求那了。信佛後，因為知道自己不夠福報，所以會很勤力為自己積累功德，培養福報，希望能夠去換取自己心中期望的善果。可惜有人在過了少少難關或者達到一個小目標後，就不再願意繼續行善了，於是就會被打回原形，這是自然不過的事。
「善業善果、惡業惡果」是一種自然法則，事主之前的順境是用現生所作的善業去換取的，當他不再勤力為自己積累功德時，善果自然就會遠離他了。所以師父最後再三勸我們要用心盡力去做，所謂「天道酬勤」，就自然會有好果報。
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延伸學習:
佛法十分鐘第266集 願求也是修行
https://youtu.be/DtlQgKmubl8
佛法十分鐘第379集 地藏經滅業障的邏輯
https://youtu.be/OOY7lU5tex8
【佛法十分鐘】
第384集﹕許願VS還願 (上)
有人為求子而請了一尊觀世音菩薩聖像回家供奉，求得子後就將菩薩聖像送回原地，然後「恰巧」發生了不如意的事，於是其他人就疑惑：「他是否因為不恭敬觀世音菩薩而得到罪報呢？」
又有人為了求子而在佛前許願，承諾自己會為佛教奉獻，但是有了小孩後，卻一直沒有兌現承諾，然後本人就過身了，其他人就會問：「難道是佛菩薩懲罰他嗎？」
聽過這些事例的人就會疑慮：「千萬不要在佛前隨便發願啊！發願後做不到是會有很大麻煩的。」諸佛菩薩大慈大悲，又怎會因為眾生不兌現承諾而懲罰他呢？如果因為有了這些疑慮而不敢向佛菩薩祈求，就很可惜了。
師父在今集的開示澄清了事主的不幸並非受到佛菩薩的懲罰，而是他在發願後所得到的利益，因為他不再繼續行善而自然地離他而去而已。希望大家既不會在發願時輕率地許下承諾，而又能夠從佛法的法門中得到最大的利益。
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延伸學習:
佛法十分鐘 第311集: 發心 vs 普世價值
https://www.youtube.com/watch?v=bwV5Z87vKWU
佛法十分鐘 第321集: 如何得「加持」
https://www.youtube.com/watch?v=szzYYUNd3sU
【佛法十分鐘】
第383集: 處境決定功德 (下)
承接上集，師父引用《藥師經》的經文，舉了三個例子，告訴大家：
一、淨信善男子、善女人如何可以所求皆遂
二、淨信善男子、善女人如何可以「必定不受三惡趣生」
三、臨生產的婦人如何可以「眾苦皆除」
大家有不同的條件、處境，所以產生出來的善業、功德亦會不一樣。師父鼓勵大家即使體力、時間、因緣等等條件未如理想，但是仍然可以以自己有限的條件，盡量去達致最大程度的善業，由此產生出來的功德的質量，是與眾不同的，所以大家根本不需要去計應該要念多少時間或多少句，重點是自己要發心，然後用心盡力去做，就必然「天道酬勤」了。
延伸學習:
佛法十分鐘第245集 心態決定業果(上) - 燃身供佛有什麼功德?
https://www.youtube.com/watch?v=Exn-TN4gRWk
佛法十分鐘第246集 心態決定業果(下) - 迴向可令闡提成佛
https://www.youtube.com/watch?v=Kty8YqvEdk8
【佛法十分鐘】
第382集: 處境決定功德 (上)
難度: ★☆☆
不同人有不同的修行處境，包括﹕
一、善因緣是否具足
二、發心的程度
三、體力的考量
四、是否有充裕時間
五、性格是否認真
師父用了很多日常的例子，去說明各種修行的處境如何決定了修行的功德。希望大家收看這一集後，能夠對自己平日的修行帶來幫助。
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延伸學習:
佛法十分鐘 第248集: 念念相續的善果
https://www.youtube.com/watch?v=F8EfPXqWt6Q
佛法十分鐘第259集 功不唐捐
https://www.youtube.com/watch?v=TbW4uYVMy54
【佛法十分鐘】
第381集: 念什麼﹖今天星期幾﹖(有字幕)
難度: 難度: ★☆☆
〈圓通章〉中說：「持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。」師父曾經這樣介紹了持念觀世音菩薩聖號的好處，有信眾覺得非常划算，於是他就不停地念，念得很純熟了，卻又擔心自己在臨終時，不習慣轉去念阿彌陀佛，去不到淨土。師父引述《佛說大乘莊嚴寶王經》和《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，說明執持觀世音菩薩聖號和求願往生阿彌陀佛極樂國土，是完全沒有抵觸、衝突的，如果自己和觀世音菩薩聖號相應，實在不用擔心要在臨終時轉去念阿彌陀佛。
又有信眾覺得念不同的佛菩薩名號各有好處，於是他逢一三五就念觀世音，二四六就念地藏王，餘下的星期日就念阿彌陀。師父指出基於實際的考慮，臨終時可能會有病痛、眩暈等徵狀，又怎會有精神去弄清楚當天應該念什麼聖號呢？既然自己是求願往生淨土，心中便應該經常有「我要得生淨土」的念頭，以此念頭去推動自己念聖號，是希望在自己最無助的時候，求得那位聖眾來接引。
師父建議大家找出自己和哪一位佛或菩薩最相應，然後專稱他的名號，令自己養成一種習慣，就是無論在什麼時候，都會記得念這位佛或菩薩的聖號，這樣就有機會在臨終紛亂的環境中，通過專稱名號而順利往生淨土了。
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延伸學習:
佛法十分鐘_第369集: 稱觀音‧得功德
https://www.youtube.com/watch?v=6UmjfHjtKGc
佛法十分鐘_第375集: 「吃肉者念大悲有效嗎﹖」(上)
https://www.youtube.com/watch?v=GtccdF6z5kM
念佛機 2020
因應疫情及修持需要，信徒及聽眾們都希望將「念佛機」內的佛號下載，以便在閉屏狀態下仍可收聽聖號。本講堂立即跟進，現在正提供下列下載點，以結法緣﹗(* 按下「下載項目」後，稍等約20-30秒便會成功下載)
1. 按此下載:「 阿彌陀佛聖號 (六度慢版)」
2. 按此下載:「 阿彌陀佛聖號 (六度快版)」
3. 按此下載: 「阿彌陀佛聖號 (四音)」
4.按此下載: 「觀音菩薩聖號(六度慢版)」
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6. 按此下載: 「觀音菩薩聖號(四音)」
7. 按此下載: 「地藏菩薩聖號(六度慢版)」
8. 按此下載: 「地藏菩薩聖號(六度快版)」
9. 按此下載: 「地藏菩薩聖號(四音)」
10. 按此下載: 「四音聖號(純音樂)」
11. 按此下載: 「六字大明咒 (慢版)」
12. 按此下載: 「六字大明咒(快版)」
13. 按此下載: 「禪修用之大磬聲」
【佛法十分鐘】
第380 集 不要用佛法合理化自己 (有字幕)
難度: ★☆☆
〈圓通章〉中有很多名句，其中一句是「初於聞中，入流亡所」，有人將「入流」詮釋為「入聖流」，能夠「入聖流」就會「能所兩忘」了。
不過，師父教大家一個更容易掌握的方式，就是從字義上去理解，觀世音菩薩告訴我們最初應該從「聞」這個部分入手，即是從耳根和聲音入手，故此其後的「入」就是指六入、六根，而「流」的意思是「無住」，就像水流走後不留痕跡。當外境從六根進入時，用相應的六識去辨別它，心中不產生任何執著，就是「亡所」。
依照這個道理，我們對能夠聽到和所聽到的聲音，都不應該執著，但是現實就剛好相反，我們只會聽自己喜歡聽的內容，只是想找認同感。師父提醒我們對耳所聽的、眼所見的，不要太快去判斷對或錯、好或壞，而應該從緣起的角度去思量，一件事情發生了，有「如是因」，自然就有「如是果」，我們又哪有能力去評論對或錯呢！
對於佛法，如果我們也是只聽自己喜歡聽的內容，就會不自覺地利用佛法去合理化自己的錯誤行為，增長自己的貪瞋癡。其實以我們凡夫眾生的智慧，沒有辦法知道什麼才是最適合自己的，我們只能夠盡量去除自己的惡業，增加自己的福德因緣，然後迴向自己，希望早日遇上適合自己的法門，令自己離苦得樂。
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延伸學習：
佛法十分鐘第365集 思=如理作意(上)
https://youtu.be/YO9-Fnd_KuY
佛法十分鐘第366集 思=如理作意(下)
https://youtu.be/aXQaea1e6ws
【佛法十分鐘】
第380 集 不要用佛法合理化自己
難度: ★☆☆
〈圓通章〉中有很多名句，其中一句是「初於聞中，入流亡所」，有人將「入流」詮釋為「入聖流」，能夠「入聖流」就會「能所兩忘」了。
不過，師父教大家一個更容易掌握的方式，就是從字義上去理解，觀世音菩薩告訴我們最初應該從「聞」這個部分入手，即是從耳根和聲音入手，故此其後的「入」就是指六入、六根，而「流」的意思是「無住」，就像水流走後不留痕跡。當外境從六根進入時，用相應的六識去辨別它，心中不產生任何執著，就是「亡所」。
依照這個道理，我們對能夠聽到和所聽到的聲音，都不應該執著，但是現實就剛好相反，我們只會聽自己喜歡聽的內容，只是想找認同感。師父提醒我們對耳所聽的、眼所見的，不要太快去判斷對或錯、好或壞，而應該從緣起的角度去思量，一件事情發生了，有「如是因」，自然就有「如是果」，我們又哪有能力去評論對或錯呢！
對於佛法，如果我們也是只聽自己喜歡聽的內容，就會不自覺地利用佛法去合理化自己的錯誤行為，增長自己的貪瞋癡。其實以我們凡夫眾生的智慧，沒有辦法知道什麼才是最適合自己的，我們只能夠盡量去除自己的惡業，增加自己的福德因緣，然後迴向自己，希望早日遇上適合自己的法門，令自己離苦得樂。
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延伸學習：
佛法十分鐘第365集 思=如理作意(上)
https://youtu.be/YO9-Fnd_KuY
佛法十分鐘第366集 思=如理作意(下)
https://youtu.be/aXQaea1e6ws
